Observe o que afirma o crítico Anatol Rosenfeld a respeito do teatro de Dias Gomes: “A dramaturgia de Dias Gomes apresenta e analisa, em todas as peças, um mundo de condições, atitudes e tradições fornecedoras de forças “mancomunadas com a inércia”, a estreiteza ou a hipocrisia; mundo carregado de pressões e conflitos que tende a suscitar a luta pela liberdade, pela emancipação, pela dignidade e pela valorização humanas”. (ROSENFELD, Anatol. O Mito e o herói no moderno teatro Brasileiro, São Paulo: Perspectiva, 2ª ed. 1996, p. 57.

Levando em conta as atitudes do protagonista de O Pagador de Promessas, anote o que for correto sobre a sua forma de atuar, no enredo da peça, na “luta pela liberdade, pela emancipação, pela dignidade e pela valorização humanas” aludida na análise de Rosenfeld:

 

 

 

Zé do Burro é dotado de uma clara consciência das desigualdades sociais que assolam o meio agrário do sertão da Bahia, de onde provém. Sua ida à capital e seu protesto na frente da Catedral têm por finalidade alertar os soteropolitanos e os governantes sobre as ameaças de que é vítima por ter denunciado os poderosos fazendeiros da zona cacaueira do Estado, responsáveis por um massacre de trabalhadores sem-terra de que o protagonista da peça foi testemunha.

A liderança assumida por Zé do Burro diante dos seguidores que arregimenta em Salvador é do tipo “carismática”, envolvendo uma ação ao mesmo tempo política e religiosa. Como líder político, ele denuncia a desigualdade social que vitima os mendigos e prostitutas que circulam nas proximidades da Catedral e que o veem como porta-voz e defensor, criando atrito com as autoridades. Como líder religioso, Zé do Burro, visto como curandeiro e sensitivo, prega a necessidade da conversão, denunciando a atitude comercialista das lideranças católicas da capital, que teriam esquecido seu compromisso com os valores espirituais. O que ele propõe é a necessidade de uma ruptura com a ordem religiosa vigente.

Como afrodescendente, Zé do Burro se insurge contra a repressão de que são vítimas os capoeiristas e adeptos do candomblé da área do Pelourinho em Salvador. Sobrevivente de uma chacina que teria sido motivada por intolerância religiosa (e racismo), o protagonista lidera um levante contra a discriminação racial e pela valorização da cultura negra. Sua ida à Catedral visa sensibilizar os frequentadores da igreja e pedir apoio do clero. Mas é das autoridades católicas que vem a reclamação que o leva a ser perseguido e morto pela polícia

A peça atém-se ao retrato das camadas baixas da sociedade e, na figura de Zé do Burro, as coloca como destaque da ação. O drama vivido pelo protagonista salienta, de um lado, o conflito entre culturas (campo x cidade) e, de outro, o conflito religioso, com a visão do sincretismo. Lembremos que Zé do Burro tinha feito a promessa pedindo a cura de seu animal a Santa Bárbara num terreiro de Candomblé. No geral, o que se observa é a sua fragilidade – fruto de sua desinformação – diante da incompreensão e da intolerância de que é vítima, o que o coloca como figura representativa dos sofrimentos dos que são de sua classe.

O fazendeiro Zé do Burro destoa dos demais de sua região. Rico e amado por seus funcionários, ele recebe a noticia de que viverá pouco em virtude de uma doença terminal que o acomete. Por isso, decide dividir suas terras entre os lavradores que o serviam e parte para a capital a fim de cumprir um ritual religioso de piedade e purificação – para poder alcançar a salvação - que consiste em entrar na Sé portando uma cruz. Mas as autoridades veem nisso um possível ato de desrespeito ou incitação à revolta. Porém, ao impedirem o fazendeiro de cumprir seu ritual, os clérigos geram a revolta dos moradores da região, que tomam Zé do Burro como liderança religiosa e mártir exemplar, o que cria uma grande confusão no centro da capital.